32*完結篇【永遠的菩提心】佛子行37颂作者_無著菩薩传奇一生

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嘉瑟悟启图美桑博

无着菩萨传

益西坚赞大师著┃索达吉堪布译  

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  话说    总之,菩萨对业因果的道理深信不疑，纵遇命难，他也不会伤害哪怕是极微小的众生，而对那些相信业因果之人则经常赞叹。尊者已圆满修成大士道，将一切众生，无论善恶，视为亲生母亲...尊者不但将一切给与所求之人，更多次将身体布施给虱子，甚至在菩萨年老时仍以自他相换，身布施与虱子...

菩萨就像如意宝一般，能使一切所欲无勤满足；他还无碍具足知晓过去未来之神通；并面见了如秋日夜空中之繁星那样多的本尊尊颜；获得尽所有智与如所有智……虽功德巍巍、却从未生起过贡高我慢之心。

尊者晚年開始示現病象，当时，大菩萨对二位弟子说： 我与其他病人不一样，我没有感受所谓病痛的折磨，反而借此增长了善法，心也变得更加澄静。

十月初八的黎明时分，尊者对华耶上师说：「请把我扶起来，在我后背垫块东西。」华耶这样做了以后，尊者开始双手合掌，并长时间流泪满面。

菩薩請永遠住我心

当天黄昏，尊者吩咐周围人把曼茶罗和五供拿来，他自己并用手作拈撒甘露状，且作了广大供养。
然后就双手合十，低下了头，接着又边做手印边行五供，还要求身边人也应作五供，在这一过程中，他始终流泪不止

第二天清晨，旁人询问原因，他回答道：「当时因本尊降临，所以我才要求你们赶快供养，至于其他原因，现在我还不能说。」因此他并未说出个中详情。

轮到阿阇黎云丹渥护理尊者时，有天晚上他挥动双手对阿阇黎说：

所有不清净的显现已灭尽无余，清净刹土正以极为庄严、悦意、透明、无碍的方式现在目前，它就如虚空一般广大无边。接着他又说道：

有弹性、触感非常适意的地方就是我正坐着的地方，周围有无量的眷属围绕，整体环境完全是一种无法言喻的了然、明然的光明境界。

第二天，华耶阿阇黎问他：「您是否如朗日塘巴尊者一样，已将一切显现观为清净？」他坦然地回答说：

如今，我的心已完全沉浸在种种明然的境界中，实际上，这些都没什么可贪执的，全都如梦如幻。

圆寂前，他留给世人的最后遗言是：「我不习惯躺着，端坐才令我深感安乐。」其实从他患病以来一直到圆寂之前，平时他大都以毗卢七法式安坐。

十月十九日晚，他开始禁语，连眼都不再眨一下，始终全神贯注地专注于光明法身境界。

为了调化那些执持常有观念的众生，也为了显示业力的不可思议，同时亦为了其他刹土广大的所化事业，在尊者75岁的那年，也即藏历土鸡年，十月二十日土曜日，下午夕阳落山之际，这位伟大的上师于求忠地方自己的住屋内示现圆寂。



当晚，悟启地方的上空出现五彩彩虹，光明遍照整个大地，洪亮的声音及扑鼻的香气也充盈在天地之间，大地震动，药师佛佛像则从供桌上跌落于地，后来还降下了铺天盖地的天人花雨……

大菩萨一生都在广利有情，他培养了无数堪为佛教栋梁的弟子，广弘了大乘修心法门，其最具代表性的大弟子就是著名的大成就者仁达瓦•云类罗珠。
因此说，凡欲修行菩提道次第之人，都应对大菩萨勤作恭敬祈祷，并首先对大菩萨的传记以及显密法要生起稳固定解，且放下对今生的一切贪执，依止深山寂静处，精进修习圆满正道，特别应将菩提心当作修行的核心内容，奋力行持如来欢喜之道！
善哉！善哉！善哉！公元二○○三年九月十六日于杭州第六人民医院译竟

无着菩萨传
全文完

无着菩萨传
益西坚赞大师著┃索达吉堪布译 

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无着菩萨。又名"无着賢菩萨"ཐོགས་མེད་བཟང་པོ་ 或稱 悟启图美菩萨རྒྱལ་སྲས་དངུལ་ཆུ་ཐོགས་མེད་

藏历木羊年（1295年）诞生于吉祥萨迦寺西南方名为扎嘉之地,取名功秋桑博（宝贤）。

父母去世得很早，5岁时他被外祖母抚养。

9岁时逃家，来到了叔叔仁钦扎西所在的萨朗寺庙。

14岁，于萨朗寺受了沙弥戒，并得法名桑博华（贤吉）。

15岁，他到渥东艾森寺之分院艾悟佛学院，并投师根迦上师门下，从其精研《阿毗达磨杂事集》。

为利益后代众生，大菩萨一生都勤于著书立说，他留下的主要著作有：《修心七要修法》、《佛子行三十七頌》、《发心仪轨》、《入行论释•善说海》、《〈经庄严论〉释》、《〈宝性论〉注疏》、《八关斋戒仪轨》、《缘起修法》、《修心传承上师祈祷文》、《修心上师瑜伽法》、《上师及诸佛菩萨赞颂集》、《教言汇集》等，共计一百一十五种。

《佛子行三十七頌》這本著作是西藏佛教四大教派所共同推崇且修持的主要的基本課程。像雪域佛法重鎮——喇榮五明佛學院，在每一個佛子進入佛學院之初，首先即要求熟背《佛子行三十七頌》，作爲學習一切佛法之前行。

法王如意寶晉美彭措以及直贡噶举大成就者 噶千仁波切，·不論至何處傳法，首先均以本頌與大衆結緣，法王經常提到：「遇到任何一個魔障時，心中生起慈悲心，然後以《佛子行三十七頌》作爲修持的儀軌而念誦，則一切障礙自然消解，這是無庸置疑的。所以這個法門是一切除障法中最殊勝的。並規定常住五明佛學院的僧衆必須背誦這三部論典。若能經常念誦本頌，心相續中自自然然生起慈悲心。

噶舉派的一些上師也特別要求弟子必須念誦一千遍作爲《空性禅修》的前行，由此可見這個法門的重要性。

直贡噶举大成就者 噶千仁波切更是要求其弟子每天背诵，一遍遇到境界时要能立刻憶念起相应的偈子。更是明确告知其弟子们：

各位要知道

我就是这本偈颂文，

这本小册子代表我。

将来我死亡了，

各位看到这本册子也就是看到我，

两者之间毫无差别。

殊胜菩提心妙宝

诸未生起愿生起

已生起者亦不退

祈愿辗转更增上

【特辑视频】

噶千仁波切開示
佛子行37颂汇集

【對上师们的寄望】佛子行三十七頌_32偈(下)_噶千仁波切开示汇集_(120)
【如何看待誰是誰非?】佛子行三十七頌_33偈(上)_(121)
【老師該如何看待學生？】佛子行三十七頌_33偈(下)_(122)

【无著菩萨传】

佛子行37颂作者_雪域上师传奇一生

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祈愿众生怙主噶千尊，

法体安康永住世；
愿我永不离  

上师度母大悲心。